چهارشنبه 11 اسفند 1395 - 16:39 کارگاه آموزش ساخت سازه های ماکارونی با حضور چهل نفر از دانش آموزان مدارس سما شهرستان بندرعباس در کتابخانه شهدا دانشگاه آزاداسلامی واحد بندرعباس برگزار شد. به گزارش خبرنگار خبرگزاری ایسکانیوز، این کارگاه آموزشی به همت انجمن علمی عمران و باشگاه پژوهشگران جوان و با شرکت دانش آموزان مدارس ابتدایی دخترانه سما، راهنمایی پسرانه و دخترانه سما بندرعباس و با هدف آشنایی با رشته های دانشگاهی همچون عمران و سازه و نیز آشنایی با تئوری و کارهای عملی مرتبط به سازه با ساخت یک ماکت به صورت عملی و تحلیل آن، برگزار شد. بعد از بخش تئوری کارگاه بخش عملی آن آغاز شد، که مربیان و دانش آموزان با اطلاعاتی که از علم سازه کسب نمودند، شروع به ساخت سازه کرده و دربخش پایانی کارگاه، وزنه گذاری و مسابقه نهایی شرکت کردند و به صورت کلی با تئوری سازه ها و همچنین تحلیل عملی سازه ها و قوانین مسابقات آشنا شدند. لازم به ذکر است که در بخش کودکان و نوجوانان از دبستان پسرانه سما بندرعباس شاهد حضور جمعی از دانش آموزان به سرپرستی بابک دهقانی بودیم. بابک دهقانی رابط پژوهشی دبستان پسرانه سما می باشند. مدرس این کارگاه سحر رضاییان اصل و سعید محمدپور با سمت دبیر انجمن و آتوسا ملکی،مهران و میلاد اجلالی هیات اجرایی بودند. خبرنگار و منتشر کننده: محمدجواد آخوندی + نوشته شده در پنجشنبه ۳۰

هرگونه استفاده بدون مجوز کتبی از سوی نویسنده ممنوع می باشد. شماره های تماس و تلگرام 09387218998-09179703235 نمایش بزبز قندی نمایشنامه نویس: بابک دهقانی اقتباسی آزاد از داستان بزبز قندی راوی: سلام بچه ها، حالتون خوبه، سلامتین، ناز و قشنگ و خوب هستین؟ با ادب و تمیز هستین؟ خوب حالا که اینقدر خوبید با ادب و تمیزید قصه دارم براتون یه قصه ی خوب و قشنگ برای گلای رنگارنگ بزبزی بود و سه بچه داشت اونا رو خلی دوست می داشت شنگول و منوگول زرنگ حبه ی انگور قشنگ شیطون و بازیگوش بودند اندازه ی یه موش بودند چاق و قشنگ و تپلی خوشگل بودند لپ گلی بچه های با ادبند هم خوب و هم مودبند مامانشون رو دوست دارند پشم زیاد به پوست دارند بز یه مادر زرنگه با گرگا خوب می جنگه شاخ داره تیز و بزرگ می جنگه با آقای گرگ یه روز که گشنه بودند خسته و تشنه بودند مامان اونا رو صدا کرد دور و برو نگاه کرد (موسیقی) مامان بزی: شنگول، منگول، حبه انگور بیاین در و ببندین نکنه به گرگ بخندین این آقا گرگ ناقلا شیطون و خلی بلا می خوام برم به صحرا بیارم آب و غذا بدون هیچ بهونه همه بمونید تو خونه (موسیقی) راوی بزی که رفت بچه ها شدند تو خونه تنها صدای درُ شنیدند از خوشحالی پریدند (بچه ها با شنیدن صدای در خوشحال می شوند.) گرگ: (با صدای ترسناک) کسی که هست پشت در من

هرگونه استفاده بدون مجوز کتبی از سوی نویسنده ممنوع می باشد. شماره های تماس و تلگرام 09387218998-09179703235 پس تقصیر کیه؟ xadتقصیر بابام! یا بمب هایی که رو سرش ریختن؟ نمایشنامه نویس: بابک دهقانی اشخاص بازی: جاوید لیلا هادی صحنه اتاق خانه ای را نشان می دهد که کاملا تاریک است. صدای زنگ در به صدا در می آید. لیلا می گوید: لیلا: کیه؟ صدای پشت در جاوید شوهر لیلا است. جاوید وارد می شود و کتش را می خواهد از تن خارج کند. لیلا پشت او می ایستد تا کتش را آویزان کند ولی جاوید با عصبانیت به او می گوید: جاوید: برو کنار خودم آویزان می کنم. لیلا: خب بزار کمکت کنم. جاوید: [ با عصبانیت ] گفتم نمی خواد برو کنار. لیلا کنار می رود و جاوید کتش را آویزان می کند. لیلا: چیه؟ چرا دوباره عصبانی هستی؟ جاوید: [ نگاهی خشمگین ] مگه بهت نگفتم اینجوری دم در نیا؟ لیلا: مگه چش بود؟ جاوید عصبانی تر از قبل ولی لیلا خود را از او دور می کند، جاوید روی صندلی مینشیند. لیلا: چرا بهم شک داری؟ مگه کی دم در بود؟ نکنه تو هم بهم نامحرم شدی؟ جاوید: من نه، ولی اونایی که پشت من هستند چی، اونا هم محرمند؟ لیلا: اصلا... اصلا می دونی چیه [ بلند می شود و چادر سرش می کند ] از این به بعد جلوی تو هم این جوری می گردم. تو هم، اینجوری می خوای دیگه؟ منم می شم همونی که تو می خوای. خوبه؟ جاوید دستش را به حالت عصبانیت روی س

هرگونه استفاده بدون مجوز کتبی از سوی نویسنده ممنوع می باشد. شماره های تماس و تلگرام 09387218998-09179703235 نمايشنامه زاغ بور نويسنده بابك دهقاني اقتباسي وفادارنه از داستان "آوازي براي وطن" اي خانوما، اي آقايون سلام ما بر شما مي خوايم باتون حرف بزنيم چند كلمه بي ريا باب پسند شما ........................... راوي: بچه ها سلام. حالتون خوبه؟ ناز و قشنگ و خوب هستين؟ با ادب و تميز هستين؟ خوب حالا كه اينقدر خوبين با ادب و تميزين، قصه دارم براتون يه قصه ي خوب و قشنگ براي گلهاي رنگارنگ. يكي بود يكي نبود. زمانهاي دور رو يادتون نيست شما ها ولي ما بزرگترها ..................... قصه ي امروز ما در مورد يه پرنده اي هستش كه اسمش زاغ بور بود. اين زاغ بور قصهي ما چند روزي بود كه كف قفس مثل مرده ها افتاده بود و همش يه شعر رو زير لب زمزمه مي كرد. زاغ بور: كو، كو، كو وطنم ... كو، كو، كو وطنم ... صاحب زاغ بور كه ديگه از شنيدن اين آواز خسته شده بود، مي آد و مي گه: حالا كه تو دوست داري دنبال زادگاه خودت بگردي حرفي نيست من هم در قفس رو باز مي كنم و تو رو از اينجا بيرون مي كنم. راوي: بله بچه ها زاغ بور وقتي ديد ديگه توي قفس نيست، پر زد و از خونه صاحبش دور شد. صاحب زاغ بور گفت: وطن اين پرنده حتما از قفس طلايي من با صفاتر است. كاشكي بال داشتم، دنبالش مي رفتم تا ببينم وطن او كجاست! راوي: زاغ ب

هرگونه استفاده بدون مجوز کتبی از سوی نویسنده ممنوع می باشد. شماره های تماس و تلگرام 09387218998-09179703235 فيلمنامه ياسين (دفاع مقدس) فیلمنامه نویس: بابك دهقاني خلاصه فيلمنامه داستان از اين قراره كه يه گروهي - زن و مرد - كه بعدا مشخص مي شه كه از عراق اومدند صبح زود وارد كوچه اي بن بست مي شوند و مادر خانواده كه صداي آنها را مي شنود فرزندش را از خواب بيدار كرده و طي صحبت هايي بالاخره به آنها صبحانه داده و وسايل آنها را نگه مي دارند تا آنها بروند و خانواده ي خود را پيدا كنند. بعد از ظهر آن روز دو مرد بازگشته تا وسايل را ببرند و سپس مبلغي را در دستان فرزند گذاشته. مادر نمي داند اين مبلغ حق السكوت است يا پاداش. بعد از چند سال كه پسر سال پاياني دبيرستان است در يك شب كه فرداي آن روز قرار است از آن شهر نقل مكان كنند، قصه را براي يكي از صميمي ترين دوستانش تعريف مي كند و آن دوست با تعجب از اون مي پرسد مي داني آنها كي بودند؟ آنها عمه و فاميل هاي ما بودند و آن كيف هايي كه پيش شما بوده همگي پولي بوده كه از فروش خانه و وسايلشان در عراق به دست آورده بودند. شوهرِ مرحوم عمه خانم تاجر ايراني بود كه قبل از جنگ به اونجا رفته بودند و وقتي جنگ مي شه مرزها بسته مي شه و مجبور به ماندن مي شن و بعد به عنوان سرباز اجباري در دولت عراق بر عليه ايران به جبهه مي ره، ولي به قول خودش كسي رو نكشته و هميشه م

این وبلاگ در تاریخ 30 مهر ماه 1389 ساخته شده است و جهت استفاده ی هنرمندان و دانشجویان عزیز در عرصه ی تئاتر - فیلم - رقص - آواز - موسیقی - طراحی - معماری - عکاسی- گرافيك - تبليغات و رسانه و غیره می باشد.بابک دهقانی استاد دانشگاه - مدرس هنر - عکاس - کارگردان و بازیگر سینما - تلویزیون و تئاتر (مدرک تحصیلی: دکتری تاریخ تطبیقی و تحلیلی هنر اسلامی، فوق لیسانس ادبیات نمایشی و لیسانس بازیگری کارگردانی از دانشگاه بوشهر) عضو انجمن نویسندگان و هنرمندان تهران درخت من انجیر (حساسیت)این وبلاگ صرفا جهت اطلاع رسانی می باشد و هنرمندان و دانشجویان عزیز می توانند از مطالب این وبلاگ نهایت استفاده را بنمایند.

مدتها قبل از آنکه زبانشناسی بعنوان یک رشتۀ علمی وجود داشته باشد ، متفکران به تأمل دربارۀ ماهیت معنا می پرداختند. و این مسئله هزاران سال ، مسئلۀ اصلی فلسفه قلمداد می شد. معنی شناسی یا مطالعۀ معنای نشانه های زبانی، بخشی از علم نشانه شناسی است . نشانه شناسی علمی است که به مطالعۀ نظامهای نشانه ای نظیر زبان ها ، رمزگان و علائم می پردازد. این علم مطالعۀ کلی نشانه ها و درک معنی آنهاست و دامنۀ بسیارگسترده تری از معنی شناسی دارد. این علم نخستین بار توسط فردینان دو سوسور سوئیسی معرفی شد. اما اندیشه های اولیۀ مربوط به نشانه از بقراط ، افلاطون و سقراط نشأت می گیرد. نشانه چیزی است برای نشان دادن چیز دیگر ، بعبارت دیگر نشانه دارای تطابق و یکسانی ویژگیهای یک چیز و مرجعش می باشد. سوسور الگویی دو وجهی از نشانه ارائه می دهد. از دیدگاه او نشانۀ زبانی تشکیل شده است از تصویر صوتی یادال وتصویر ذهنی یا مدلول آن یعنی مفهومی که دال بر آن دلالت می کند . سوسور میان صوت و تصویر صوتی تمایز قائل میشود. به اعتقاد وی صوت صورت فیزیکی تلفظ مجموعه ای از آواهاست که هر بار تولیدشان با دفعه قبل تفاوت محسوس فیزیکی دارد. اما تصویر صوتی پدیده ایست ذهنی وانتزاعی و در قالب نظام زبان مطرح می شود. چارلز ساندرس پیرس فیلسوف و منطق دان آمریکایی الگویی سه وجهی از نشانه ارائه کرد. نمود یا صورت نشانه . تفسیر یا معنای نشانه

نمونه سئوالات درس بررسی و نقد هنرهای اسلامی معاصر مقطع دکتریدانشگاه ازاد اسلامی واحد تهران مرکز 1- مفاهيم فرهنگي زير را با ذكر نمونه شرح دهيد. پاپيولار كالچر: ابعاد اجتماعی در زمان اهمیت پیدا می کند. on time مثال: تهران سال 1396. یک پروژه نقد در حیطه مفاهیم سنتی که در زمانی یا آن تایم که مورد قبول عموم جامعه است. مهمترین پاپیولار کالچر چیزی که تغییر می کند اما همه پسند باشد. بازنمود مفهوم مد در جوامع. کیفیت اثر هنری هم بسته به خوب و بد بودن آن دارد. از همه مهمتر ارتباط یا پیامی که بر اساس زمان به دست می آید. ابعاد اجتماعی در زمان اهمیت پیدا می کند. مثال تهران سال 1396. در واقع این قسمت اول متغیر می باشد که جزو داده های فرهنگی هنری و ثابت نیست. در پاپیولار کالچر مجبور به تولید انبوه هستیم و حتما باید در جزیئات بصری نسبت تغییر ایجاد شود. یعنی باید قابلیت جداسازی برای افراد غیر متخصص را نیز داشته باشد. اگر با هم ادغام شوند ماهیت فولک کالچر از بین می رود. فولك كالچر: یعنی محلی و در مکانی ها، قومیتی و از همه مهمتر متغیر نیست. مفاهمی فولکلوریک که به هیچ عنوان ارتباطی با زمان ندارد و متغیر نیست. یعنی در طول دوره های مختلف چه دوره های سیاسی و چه دوره های اجتماعی مفهوم ثابت می باشد. مثل مهمترین بازنمود آن صنایع دستی می باشد. بیکر می گوید اثار فولک کالچر تا زمانی قابلیت نقد دارند و مورد تائی

اسطوره:اسطوره امروزه یکی از مهمترین مباحثی است که در آرا نظریه پردازان علوم انسانی وجود دارد. اسطوره به داستانهای کهن گفته می شود که زمانی در نزد اقوام باستانی حقیقت تلقی شده است اما امروزه جنبه ی افسانه ای یافته است و کسی آن را باور ندارد. شاهنامه به عنوان نمونه مناسبی از اسطوره می باشد. داستانهای شاهنامه در حقیقت تاریخ ما بوده است که از این رو می توان دوباره به تعبیر و تفسیر آنها را به یک تاریخ دور مربوط کرد. کار اسطوره: توضیح و تفسیر و شرح اعمال خارق العاده و اتفاقا ما فوق طبیعی است و عمدتا داستانهایی است درباره ی خدایان و نیروهای شگفت آفرین و اعمال برجسته ی قهرمانان. گاهی اسطوره با روایات مذهبی یکی است و در اعصار کهن جنبه ی تقدس داشته است. اسطوره در لغت به معنای Historia به معنی روایت و تاریخ هم ریشه است. در یونانی Mythos به معنی شرح، خبر، قصه و اسطوره سرگذشتی راست و مقدس است که در زمانی ازلی رخ داده و به گونه ای نمادین، تخیلی و وهم انگیز می گویند. در نهایت اسطوره به شیوه ای تمثیلی کاوشگر هستی است. اسطوره اغلب با آفرینش ارتباط می یابد و توضیح می دهد که چگونه چیزی به وجود می آید. اسطوره بیانگر یک احساس یا ایده است. مانند پرومته یا هرکول. یکی از تحولات عظیم در حوزه علوم انسانی مباحث قابل توجه یونگ از دیدگاه اسطوره شناسی مطرح شد. یافته های او مربوط به ضمیر ناخودآگاه جمعی و روشن نم